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Archive for the ‘Lent’ Category

Meditación Cuaresmal Pascua Domingo (5 de abril de 2015)

Meditación-Cuaresmal

Rev. Obispa Dra. Mona West
Pascua es un Verbo

Me ha llamado mucho la atención el número de sustantivos que se están convirtiendo en verbos en estos días, especialmente en el mundo de la tecnología: google, skype, marcadores, correo electrónico, texto, mensaje, amigo / no amigo. Verbificar o laverbificación (que también es un sustantivo que se convirtió  en un verbo) es un proceso natural de la lengua el cómo los sustantivos se incrustan más en nuestro vocabulario como algo que hacemos así como algo que son. Aunque ‘ marica’ no es un sustantivo (es un adjetivo) ICM ha afirmado esta palabra como un verbo en nuestros esfuerzos para resistir, subvertir y cuestionar (consultar) las estructuras y sistemas opresivos. ¡Hay algo que decir sobre este tipo de acción de convertir en verbos!

 

Mi querida amiga del seminario, Dawn Ripley, fue la primera persona que compartió conmigo que Pascua es un verbo. Ella citó este verso del poema de Gerard Manly Hopkins: Permitamos que la Pascua de Dios en nosotrossea el alba en nuestra penumbra, sea la Pascua escudo carmesí. En mi infancia como bautista del sur, el sustantivo Pascua significaba que iba al cielo. Tenía muy poco que ver con mi vida presente antes de llegar al cielo. Afirmando la Pascua como verbo ha producido “nueva vida” como parte de cada día en esta vida.

Por lo tanto, si afirmamos que Pascua es un verbo… ¿cómo lo conjugamos?

Yo Pascua                               Nosotros / Nosotras Pascuas

Tú Pascua                               Ustedes Pascuas

El / Ella / Ello Pascua              Ellos / Ellas Pascuas

Yo Pascua. Comencemos con la primera persona del singular. Como a María Magdalena en la tumba, Jesús nos llama a cada uno de nosotros por nuestro nombre. Y cuando escuchamos a Jesús pronunciando nuestro nombre, él Pascua en nosotros, él es el alba en nuestra penumbra. Pascua no es sólo una fiesta que celebramos, o una doctrina que creemos o debatimos. Pascua se presenta dentro de nuestra existencia. Jesús resucita en mí, en ti. Yo Pascua. Es lo que María hizo cuando ella les dijo a los discípulos que Jesús estaba vivo-ella estaba siendo Pascua. Yo Pascua cada vez que tomo decisiones a favor de la vida, en lugar de la muerte. Yo Pascua cada vez que anuncio, o señalo la vida ofreciendo lugares donde Dios trabaja en el mundo y en mi vida.

 

Tú Pascua. La segunda persona del singular. Si María hubiera sido la única persona en tener la experiencia de Pascua; si ella hubiera mantenido para sí misma o pensado que sólo tenía significado para ella y no para nadie más, la historia de la resurrección se hubiera quedado en un secreto. Tú Pascua. El mismo hacer Pascua está sucediendo en mí, está aconteciendo en ti. Estoy convencida que los conflictos que vivimos en nuestras iglesias sería resueltos si nosotros reconocemos la Pascua de Jesus en cada persona.

 

Él / Ella / Ello Pascua. Tercera persona del singular. En el Libro a los Romanos, el apóstol Pablo anuncia que toda la creación gime por redención. Los Salmos nos dicen que Dios ofrece salvación para humanos y bestias por igual. Creo que la Pascua de Jesús no está solamente en ti y en mí, sino en todo el orden de la creación. En la creación vemos la Pascua en todo lo que nos rodea y nos invita a este evento verbal de “la recreación del nuevo día de Dios”.

 

Nosotros / Nosotras Pascuas. Primera persona del plural. Nosotros(as), la Iglesia, somos una comunidad resucitada. Todas las personas estamos llamadas a Pascua cada día-a la práctica de la resurrección-como dijo poéticamente Wendell Berry, por nuestros actos de justicia y compasión.

 

Ustedes Pascuas. Segunda persona del plural. O como decimos en mi ciudad natal del sureste, Y’all Easter. Qué significa decir “Y’all Easter”. ¿Podría significar el afirmar la vida trabajando en otras comunidades de fe, otras tradiciones religiosas? ¿Podría significar el expresar que la Pascua es un verbo inter-religioso, inter-confesional? Yo pienso que sí.

 

Ellos / Ellas Pascuas. Tercera persona del plural. Decir ‘Ellos / Ellas Pascuas’ es reconocer el trabajo que las personas realizan en todo el mundo, a favor de la justicia y la vida enfrentando la Guerra, el genocidio, la corrupción, la homofobia y la codicia. Oscar Romero, el arzobispo de El Salvador trabajó por los pobres oprimidos en su país. En 1980 fue asesinado por ser Pascua, antes de morir él dijo, “Si ustedes me matan, resucitaré en los corazones de mi pueblo”. Ellos Pascua. Ellas Pascua.


Un escritor ha dicho que la resurrección “es la mayor acción verbal de Dios, el SÍ de Dios a la nueva vida… Los peores seres humanos no tienen la última palabra. La crueldad, el odio y la violencia no tienen la última palabra”. La Resurrección es la palabra final de Dios, una y otra vez. Nosotros conocemos está gran acción verbal en ICM. Es por lo que invitamos a las personas a Ser ICM, Ser Pascua.

  • Meditación Cuaresmal Pascua Domingo (5 de abril de 2015)
  • Lenten meditation for Easter Sunday (5 April 2015)
  • Meditación Cuaresmal el Viernes Santo (3 de abril de 2015)
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  • Lenten meditation for Easter Sunday (5 April 2015)

    Lenten Meditations

    by Rev. Elder Mona West, Ph.D.

    Easter is a Verb

    I have been struck by the number of nouns that are turning into verbs these days, especially from the world of technology: google, skype, bookmark, email, text, message, friend / unfriend. Verbing, or verbification (which is also a noun turned into a verb), is a natural process of language as nouns become more embedded in our vocabulary as something we do as well as something they are. Although ‘queer’ is not a noun (it is an adjective), MCC has claimed this word as a verb in our efforts to resist, subvert, and question (query) oppressive systems and structures. There is something to be said for this kind of verbing action!

     

    My dear friend from seminary, Dawn Ripley, was the first person to share with me that Easter is a verb. She quoted this line from a poem by Gerard Manly Hopkins: Let God Easter in us, be a dayspring to the dimness of us, be a crimson-crested East. In my Southern Baptist upbringing, the noun Easter meant I was going to heaven. It had little to do with my life in the meantime. Claiming Easter as a verb has made ‘new life’ a part of each day in this life.

    So, if we claim Easter as a verb, how do we conjugate it?
    I Easter                             We Easter
    You Easter                        You Easter
    He, She, Ze, It Easters     They Easter

    I Easter. We start with the first person singular. Like Mary Magdalene at the tomb, Jesus calls each of us by name. And when we hear Jesus call our name, he Easters in us; he is the dayspring to the dimness in us. Easter is not some holiday we celebrate or some doctrine we believe or debate. Easter gets inside us. Jesus is resurrected into me, into you. I Easter. That is what Mary did when she told the disciples Jesus was alive — she was Eastering. I Easter every time I make choices for life instead of death. I Easter every time I announce, or I point out the life-giving places where God is at work in the world and in my life.

    You Easter. Second person singular. If Mary had been the only one to experience Easter, if she had kept it to herself or thought it was only meant for her and no one else, the story of the resurrection would have been kept a secret. You Easter. The same Eastering that is happening in me is happening in you. I believe many of the conflicts that we experience in our churches would be resolved if we recognized Jesus’ Eastering in each other.

    He, She, Ze, It Easters. Third person singular. In the book of Romans, the apostle Paul claims that all of creation groans for redemption. The Psalms tell us that God provides salvation for human and beast alike. I believe Jesus Easters not only in you and me, but in all of the created order. In creation, we see Eastering all around us, and we are invited into this verbal event of “God’s re-creation of the new day.”

    We Easter. First person plural. We, the church, are a resurrection community. We are called to Easter every day — to practice resurrection — as poet Wendell Berry put it, by our acts of justice and compassion.

    You Easter. Second person plural. Or as we say in my hometown in the Southern U.S., Y’all Easter. What does it mean to say, “Y’all Easter”? Could it mean affirming the life-giving work of other faith communities, other religious traditions? Could it mean saying that Easter is an interfaith, interreligious verb? I believe so.

    They Easter. Third person plural. To say ‘They Easter’ is to acknowledge the work of people all over the world who Easter forth justice and life in the face of war, genocide, corruption, homophobia, and greed. Oscar Romero, the archbishop of El Salvador, worked for the oppressed poor in his country. In 1980, he was murdered for his Eastering, but before he died, he said, “If you kill me, I will rise again in the hearts of my people.” They Easter. They Easter.

    One writer has said that resurrection is “God’s great verbing action, God’s Yes to new life…. The worst humans can do is not the final word. Cruelty, hatred, and violence do not have the final word.” Resurrection is God’s final word, over and over and over again. We know about this great verbing action in MCC. That is why we invite people to ‘be MCC.’ This Easter Sunday, be MCC, be Easter.

  • Meditación Cuaresmal Pascua Domingo (5 de abril de 2015)
  • Lenten meditation for Easter Sunday (5 April 2015)
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  • Meditación Cuaresmal el Viernes Santo (3 de abril de 2015)

    Meditación-Cuaresmal

    Rev. Obispa Darlene Garner

    El Espíritu Santo también atestigua a nuestro favor…
    “Pondré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en su mente…
    Nunca más me acordaré de sus pecados y sus acciones”.
    Dónde no hay perdón por esas cosas, ya no existirá un sacrificio por los pecados.
    Hebreos 10:15-18 (NRSV)

     

    El enfoque de esta reflexión del Viernes Santo es de la Carta a los Hebreos. Esta carta fue escrita a los cristianos primitivos cuya nueva fe les había sometido a persecución, encarcelamiento y pérdida de bienes. El escritor les alienta a continuar en la fe y en hacer buenas obras porque sus dificultades no habían sido en vano. El décimo capítulo en particular presenta la crucifixión como el plan eterno de Dios centrados en Cristo Jesús y alienta a la gente a ver ese día fatídico como la razón para que puedan participar de una nueva forma de vida, hecha posible a través del evento de la Cruz.

     

    Según la tradición judía, Dios inscribe el destino de cada persona para el año que viene en el libro de la vida en Rosh Hashaná y espera hasta Yom Kipur (el día de la expiación) para sellar el veredicto. Durante los Días del Temor (los diez días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur), un judío intenta modificar su comportamiento y buscar el perdón por las injusticias cometidas contra Dios y contra otros seres humanos. Al final del Yom Kippur, es de esperar que ellos hayan sido perdonados por Dios.[i]

     

    En tiempos antiguos, el sumo sacerdote del templo tenía una función muy especial en Yom Kipur. Sólo en este día cada año, el sumo sacerdote iría detrás de la cortina del templo, entraría en el lugar Santísimo y rociaría la sangre del Cordero sacrificado en el Arca de la Alianza. Esta acción litúrgica tuvo el efecto de limpieza de la totalidad del pecado de Israel y renovar su relación de pacto con Dios. El escritor de Hebreos considera el sacrificio de Jesús como reemplazo de una vez por todas, de la necesidad de este rito anual de la expiación.

     

    Una interpretación cristiana común de la crucifixión es que Jesús es el cordero del sacrificio y el sumo sacerdote. Se ofreció hasta la muerte como el último sacrificio de expiación, de una vez y para siempre, por el pecado humano. Porque la cortina del templo fue rasgada cuando murió, no sólo el sumo sacerdote, sino todo el mundo entonces tenían acceso directo a Dios. Cuando murió Jesús, entonces tomaron su propia sangre en el santuario celestial y lo roció delante de Dios en el lugar Santísimo del Templo Celestial. A través de la muerte de Jesús y su sacrificio de sangre, ya no hay necesidad de más sacrificios porque Dios perdonó el pecado humano para siempre. Para quienes optan por responder a este acto de amor de Dios, ahora sólo hay amor eterno y perdón.

     

    Puesto que Dios ya nos ha perdonado, me pregunto qué pasaría si los cristianos eligieron el viernes santo como el único día del año cuando vivimos como gente perdonada. La gente perdonada no está motivada por el miedo. La gente perdonada no abriga resentimientos. La gente perdonada no abusa de otros. La gente perdonada no miente, engaña o robar. La gente perdonada perdona a las personas.

     

    Creo que ahora tales personas como Mahatma Gandhi, Nelson Mandela y Martin Luther King, Jr. Cada uno de ellos había sido perseguido y encarcelado por atreverse a proclamar a sus opresores que toda vida es importante. Aún a pesar de las horribles formas en que ellos habían sido tratados y las múltiples pérdidas que ellos habían soportado, no estaban amargados y buscaron venganza contra quienes les habían hecho tan mal. En cambio, perdonaron a sus opresores – continuando como la gente perdonada a conducir luchas no violentas por la justicia que cambió la historia de la humanidad.

     

    ¿Se imaginan el impacto que podría tener si la gente del mundo buscara y otorgara perdón el Viernes Santo? Si lo hicimos como personas que Dios ha perdonado ya, yo creo que los males que hacemos uno contra el otro se rectificaría. Cada actitud de opresión, fanatismo y prejuicio se transformaría en actos de compasión, misericordia y amor. Cesarían las guerras y el hambre podría ser alimentada cuando se conviertan las espadas en arados. La Madre tierra podría ser sanada, se fijaría bien las relaciones rotas y toda vida realmente importaría porque ese día la justicia fluiría como agua y la rectitud como una poderosa corriente.

     

    Aunque puedo estar equivocada, no puedo ayudar, pero creo que tal Revolución del Viernes Santo podría ser lo que más se necesita. En efecto, el perdón es lo que se necesitará para que nos transformemos mientras podamos transformar el mundo.

  • Meditación Cuaresmal Pascua Domingo (5 de abril de 2015)
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    Lenten Meditations

    by Rev. Elder Darlene Garner

     

    The Holy Spirit also testifies to us…
    “I will put my laws in their hearts, and I will write them on their minds….
    I will remember their sins and their lawless deeds no more.”
    Where there is forgiveness of these, there is no longer any offering for sin.
    Hebrews 10:15-18 (NRSV)

    The focus of this Good Friday reflection is from the Letter to the Hebrews. This letter was written to early Christians whose new faith had subjected them to persecution, imprisonment, and loss of property. The writer is encouraging them to continue in faith and in doing good works because their hardships had not been in vain. The 10th Chapter in particular presents the Crucifixion as the eternal plan of God focused in Jesus Christ and encourages the people to see that fateful day as the reason for them to engage a new way of life made possible through the Cross event.

     

    According to Jewish tradition, God inscribes each person’s fate for the coming year into the Book of Life on Rosh Hashanah and waits until Yom Kippur (the Day of Atonement) to “seal” the verdict. During the Days of Awe (the ten High Holy Days between Rosh Hashanah and Yom Kippur), a Jew tries to amend his or her behavior and seek forgiveness for wrongs done against God and against other human beings. At the end of Yom Kippur, one hopes they have been forgiven by God.[i]

     

    In ancient times, the high priest of the temple had a very special function on Yom Kippur.  Only on this one day each year, the high priest would go behind the temple curtain, enter the Holy of Holies, and sprinkle the blood of the sacrificial lamb on the Ark of the Covenant. This liturgical action had the effect of cleansing the whole of Israel from sin and renewing their covenant relationship with God. The writer of Hebrews regarded the self-sacrifice of Jesus as replacing, once and for all, the need for this annual ritual of atonement.

     

    A common Christian interpretation of the Crucifixion is that Jesus is both the Sacrificial Lamb and the High Priest. He offered himself unto death as the ultimate, once and forever, sacrificial atonement for human sin. Because the temple curtain was torn open as he died, not only the high priest, but also everyone else then had direct access to God. When he died, Jesus then took his own blood into the heavenly sanctuary and sprinkled it before God in the holiest place of the heavenly temple. Through Jesus’ death and blood sacrifice, there is no longer a need for further sacrifices because God forgave human sin forever. For those who choose to respond to this act of God’s love, there is now only eternal love and forgiveness.

     

    Since God has already forgiven us, I wonder what would happen if Christians chose Good Friday as the one day out of the year when we live as forgiven people. Forgiven people are not motivated by fear. Forgiven people do not harbor resentments. Forgiven people do not abuse others. Forgiven people do not lie, cheat, or steal. Forgiven people forgive people.

     

    I think now of such people as Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, and Martin Luther King, Jr. Each of them had been persecuted and imprisoned for daring to proclaim to their oppressors that all lives matter. Yet, in spite of the horrible ways that they had been treated and the multiple losses that they had endured, they did not become embittered and seek revenge against those who had done them so wrong. Instead, they forgave their oppressors, continuing on as forgiven people to lead non-violent struggles for justice that changed human history.

     

    Can you imagine the impact it could have if people the world over would seek and grant forgiveness on Good Friday? If we did this as people who God has already forgiven, I believe that the wrongs we do against one another would be set right. Every attitude of oppression, bigotry, and bias would be transformed into acts of compassion, mercy, and love. Wars would cease, and the hungry would be fed, as swords are turned into plowshares. Mother Earth would be healed, broken relationships would be mended, and all lives really would matter because on that day justice would roll like water and righteousness like a mighty stream.

     

    Though I might be wrong, I cannot help but believe that such a Good Friday Revolution just might be the thing that is needed most. Indeed, forgiveness is what it will take for us to transform ourselves as we transform the world.

  • Meditación Cuaresmal Pascua Domingo (5 de abril de 2015)
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    Meditación-Cuaresmal

    Rev. Obispa Dra. Nancy Wilson

    1 Corintios 11: 23-26

     

    Transmitiendo lo que hemos recibido

     

    Recientemente, he recibido en el correo postal una valiosa colección de algunos diarios de principios a mediados de las décadas de los 30s y 40, de mi abuela. Describe con muchos detalles la vida durante la Depresión en la ciudad rural y pequeña de New England.  El cómo ellos vivieron, se apoyaron unos a otros, a la gran familia y a los vecinos. Qué hacían para divertirse, que tipo de alimentos comieron. Cuán tan duro trabajaron y caminaron por las veredas de la nieve en el invierno brutal. Recogieron 10 cuartos de arándanos e hicieron pies para vender o regular. Sobreviviendo a las dificultades y la pérdida.

     

    Me hizo pensar en todo lo que hemos recibido de ellos.

     

    No está en los diarios, pero mi abuela me dijo que en los días más oscuros de la Depresión, muchos estaban desanimados, buscando trabajo, tratando de sobrevivir. Dijo que, aunque era Bautista, la unidad le salvó la vida. Dijo, sin más explicación, que sus grupos de apoyo, haciendo hincapié en los principios del pensamiento positivo, salvaron su vida y su matrimonio. La unidad se convirtió en un suplemento a su fe Bautista, una fuente de fortaleza y esperanza para toda la vida.

     

    Paul comparte, en este pasaje, lo que recibió de parte del Señor, directamente, pero también lo que había sido pasado a él de esa primera generación de testigos de la última cena, la muerte y resurrección de Jesús.

     

    Recuerdo mis primeras comuniones en ICM, en las cuales me dijeron que el pasaje de Mateo fue recitado a menudo durante la liturgia de comunión: “Venid a mí todos ustedes que están cansados y agobiados y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana”. En esos primeros días, como en muchos lugares, las personas llegaron a las puertas de ICM agotadas por la opresión política, psicológica y espiritual que experimentaron. Escuchar de descanso y benignidad, de humildad y flexibilización de las cargas era y es salvar vidas.

     

    Durante la mayor parte de mi vida en el ministerio, he consagrado y servido la comunión cada domingo. Estos días, mientras que celebró y sirvo comunión ocasionalmente, estoy a menudo sentada en la banca, de las primeras filas en mi iglesia. Siempre estoy mirando el flujo de las personas caminando para recibir la comunión, quebrantadas y siendo curadas, alegres, sosteniéndose unos a otras, renovadas, bendecidas.  Ser parte de eso, todos los domingos, es sacramental para mí.

     

    Como creyentes, recibimos más de lo que realmente hacemos. Recibimos la gracia que es milagrosa y no negada.

     

    Estas palabras de Paul, de Jesús, son preciosas, palabras antiguas. Semana por semana, en el misterio que es la Eucaristía, que todavía recibimos directamente de parte Jesús, el Dios de nuestros antepasados y del momento presente. Lo que nosotros recibimos y compartimos, fielmente a la próxima generación.

     

    “Maravillosas palabras,” esa elevación de cargas y nos da poder para ser ICM, para ser el pueblo de Dios en un mundo cansado, anhelante de justicia y esperanza.

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    Lenten Meditations

    by Rev. Elder Dr. Nancy Wilson

     

    1 Corinthians 11:23-26

     

    Handing On What We Have Received

    Recently, I received in the mail a treasure trove of some of my grandmother’s diaries from the early to mid-1930’s and 1940’s. It describes in great detail life during the Depression in rural and small town New England (USA). How they eeked out a living, took care of each other, extended family, and neighbors. What they did for fun, what food they ate. How hard they worked, and trekked through the snow drifts of brutal winters. Picking 10 quarts of blueberries and making pies to sell or give away. Surviving hardship and loss.

     

    It made me think of all we have received from them.

     

    It is not in the diaries, but my grandmother told me that in the darkest days of the Depression, so many were despondent, looking for work, trying to survive. She said that though she was a Baptist, Unity saved her life. She told me, without more explanation, that their support groups, emphasizing principles of positive thinking, saved her marriage and her life. Unity became a lifelong supplement to her Baptist faith, a source of strength and hope.

     

    Paul shares, in this passage, what he received from the Lord, directly, but also what had been passed on to him from that first generation of eyewitnesses to the Last Supper and the death and resurrection of Jesus.

     

    I remember my earliest communions in MCC, in which I was told that the passage from Matthew was often recited during the communion liturgy: “Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest. Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls. For my yoke is easy, and my burden is light.” In those earliest days, as in many places now, people arrived on the doorstep of MCC exhausted from the spiritual, psychological, and political oppression they experienced. To hear of rest and gentleness, of humility and easing of burdens, was — and is — life-saving.

     

    For most of my life in ministry, I consecrated and served communion every Sunday. These days, while I celebrate and serve occasionally, I am often in the pew, near the front, at my home church. I am always transfixed watching people stream forward for communion, broken open and being healed, joyful, holding on to each other, refreshed, blessed. Just being part of that, every Sunday, is sacramental for me.

     

    As believers, we receive before we do anything else. We receive grace that is unearned and miraculous.

     

    These words of Paul, of Jesus, are precious, ancient words. Week by week, in the mystery that is the Eucharist, we still receive them directly from Jesus, from the God of our ancestors, and of this present moment. We receive them and hand them on, faithfully to the next generation.

     

    “Wonderful words” that lift burdens and empower us to BE MCC, to be the people of God in a weary world, a world longing for justice and hope.

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    Meditación-Cuaresmal

    Rev. Dra. Candace R. Shultis

    Capítulos 14 y 15 del Evangelio de Marcos

     

    Pensamos que Marcos fue el primero de los cuatro Evangelios en ser escrito, probablemente entre los años 65 al 75 D.C. El autor probablemente conocía personas que conocían a Jesús. Ciertamente el autor había estado inmerso en la historia de Jesús, su vida, muerte y resurrección. Cuando leemos el Evangelio de Marcos encontramos un sentido de acción, mucha acción. Debido a que es el más breve de los cuatro evangelios, la historia es sucinta pero rápida. Como resultado y porque la historia es tan familiar para muchos de nosotros, y para quien le gusta meditar sobre la pasión, puede sentirse tentado a pasar demasiado rápido a través de estos dos capítulos.

     

    Sugiero que no lo hagamos este año, o en cualquier otro año. Por el contrario, sugiero que nos tomemos el tiempo para pensar en y vivir en la historia. Les sugiero que utilicemos la disciplina espiritual de la Lectio Divina (Lectura Divina) para estos dos capítulos del Evangelio de Marcos. La Lectio divina tiene cuatro componentes: leer, meditar, orar y contemplar. Las raíces de esta práctica se remontan al siglo III, se convirtió en una práctica monástica benedictina en el siglo VI y se formalizó para el siglo XII. T. Si piensas que esto puede ser “demasiado católico”, debes tener en cuenta que Juan Calvino y Richard Baxter, ambos campeones de la Reforma Protestante, defendieron esta práctica.

     

    No pierdas tiempo tratando de captar el significado teológico o analítico “correcto”. Más bien te invito a tomar esto en segmentos durante un período de tiempo, quizá varios días o una semana reflexionando sobre cada sección de la historia, para descubrir lo nuevo que quiere ser revelado. Comenzar con una oración para la iluminación, que el Espíritu Santo pueda guiar su lectura, meditación, oración y contemplación.

    Capítulo 14

                Versículos 1 – 2                       El escenario está listo

                Versículos 3 – 9                       Una mujer unge a Jesús

                Versículos 10 – 11                   Judas conspira traicionar a Jesús

                Versículos 12 – 16                   Preparación para la Cena de Pascua  

                Versículos 17 – 21                   “Uno de ustedes va a traicionarme”

                Versículos 22 – 25                   Pan y Copa

                Versículos 26 – 31                   Profecía de Jesús a Pedro

                Versículos 32 – 42                   Getsemaní

                Versículos 43 – 50                   La traición

                Versículos 51 – 52                   Un cierto joven

                Versículos 53 – 65                   El juicio

                Versículos 66 – 72                   Pedro niega a Jesús

     

    Chapter 15

    Versículos 1 – 5                       Jesus es llevado a Pilatos

                Versículos 6 – 15                     Barrabás

                Versículos 16 – 20                   Se burlan de Jesús

                Versículos 21 – 24                   Simón de Cirene y el Gólgota

                Versículos 25 – 32                   De 9:00 am al medio día

                Versículos 33 – 39                   De medio día a las 3:00 pm

                Versículos 40 – 41                   Las mujeres ante la cruz

                Versículos 42 – 47                   José de Arimatea y la tumba prestada  

     

    Que tu jornada cuaresmal continúe siendo bendecida.

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    Lenten Meditations

    by Rev. Dr. Candace R. Shultis

     

     

    Chapters 14 and 15 of Mark’s Gospel

    We believe that Mark was the first of the four Gospels to be written, probably between 65 and 75 CE. The author probably knew people who knew Jesus. Certainly, the author has been immersed in the story of Jesus, his life, death, and resurrection. When reading the Gospel of Mark, one has a sense of action, lots of action. Because it is the shortest of the four Gospels, the story is succinct but fast moving. As a result, and because the story is so familiar to many of us, and because who likes to ponder the Passion anyway, we might be tempted to skip through these two chapters too quickly.

     

    I suggest we not do that this year, or any year. Rather, I suggest we take time to dwell on, and live into, the story. I suggest we use the spiritual discipline of lectio divina (divine reading) for these two chapters of Mark’s Gospel. Lectio divina has four components: read, meditate, pray, contemplate. The roots of this practice go back to the third century, became a Benedictine monastic practice in the sixth century, and were formalized by the twelfth century. Lest you think this might be ‘too Catholic’ for you, know that John Calvin and Richard Baxter, both champions of the Protestant Reformation, advocated the practice!

     

    Don’t spend time trying to get the meaning ‘right’ theologically or analytically. Rather, I encourage you to take this in segments over a period of time, maybe several days or a week, pondering each section of the story to see what new thing might be revealed to you. Begin with a prayer for illumination, that the Holy Spirit might guide your reading, meditating, prayer, and contemplation.

     

    Chapter 14

    Verses 1 – 2          The stage is set

    Verses 3 – 9          A woman anoints Jesus

    Verses 10 – 11      Judas conspires to betray Jesus

    Verses 12 – 16      Preparation for the Passover meal

    Verses 17 – 21      “One of you will betray me”

    Verses 22 – 25      Bread and Cup

    Verses 26 – 31      Jesus prophecies to Peter

    Verses 32 – 42      Gethsemane

    Verses 43 – 50      The betrayal

    Verses 51 – 52      A certain young man

    Verses 53 – 65      The trial

    Verses 66 – 72      Peter’s denial of Jesus

     

    Chapter 15

    Verses 1 – 5          Jesus is brought to Pilate

    Verses 6 – 15        Barabbas

    Verses 16 – 20      Jesus is mocked

    Verses 21 – 24      Simon of Cyrene and Golgotha

    Verses 25 – 32      9:00 am to noon

    Verses 33 – 39      Noon to 3:00 pm

    Verses 40 – 41      The women at the Cross

    Verses 42 – 47      Joseph of Arimathea and the borrowed tomb

     

    May your Lenten journey continue to be blessed.

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    Meditación-Cuaresmal

    Rev. Ines-Paul Baumann

    Entonces trajeron el borrico a Jesús y pusieron sus mantos; y él se sentó.
    Muchas personas extendían sus mantos en el camino y
    otros agitaban palmas frondosas que habían cortado en los campos.
    Entonces aquellos que le iban adelante y los que le seguían comenzaron a gritar:
    ¡Hosana! ¡Bendito sea el reino venidero!
    Marcos 11,1-11

     

    ¿Qué podría decir un consultor bien intencionado a Jesús sobre el burro? “¡Por favor Jesús! ¡Un burro! ¡Estás bromeando! Si te comportas como un marginado, no te debería sorprender ser tratado como un marginado.


    ¿Qué se supone que es? ¿Tu divertida “marcha del orgullo”? ¿Piensas que tal procesión ayudará a fundar una religión seria?

     

    Sí, para los pocos que conocían las escrituras era un signo claro… de simple provocación. ¡Un rey! Te presentantes a ti mismo como el rey que viene- mientras que por otro lado de la ciudad el emperador REAL entra en su propia procesión, llena de signos de poder REAL. Demasiado subversivo, Jesús.

    Y para aquellos que no conocían las escrituras era simplemente ridículo. ¿Cómo deberían de adivinar ellos que quieres decir con el burro? Eso no es muy inclusivo.

    ¡Sentado sobre un borrico! ¡Nadie tiene que temer! ¡Vean lo pacífico que soy! ¡No voy a dañar a nadie! Bien, pero no son solamente un grupo de autoayuda, ¿o lo somos? “Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados” ¿O qué significa? Buen intento, pero no durará mucho, cree lo que te digo. Para el funcionamiento de una iglesia no es suficiente.

    Está bien, eras joven y radical. Tal vez unos años más tarde habrías actuado de otra manera. Más madura. Más estratégica. Más propia. Más normal.


    Algunas veces escucho expresiones similares de personas bien intencionadas, refiriéndose a las personas LGBT. “No se marginalicen ustedes mismos. Maduren. Comuniquen sus preocupaciones en forma madura. Las estolas de arcoíris son agradables por un tiempo, pero deben crecer lejos de ellas algún día. Actúen normal”.

    Bueno, acepto que hay un punto en eso. Estando en mis cuarentas ahora, soy diferente a como era en mis treinta años. Sin embargo, dudo que Jesús habría tomado una decisión diferente en relación con el burro si él hubiera estado en su cuarenta entonces.

     

    Creo que Jesús tenía algo que decir al iniciar su propia procesión (en lugar de visitar la procesión romana al otro lado de la ciudad, donde que pudo conocer mucha más gente de importancia e influencia como multiplicadores para su visión).

     

    Creo que Jesús tenía algo que decir eligiendo un burro (en lugar de depender de las señales conocidas de poder que toda la gente entiende y que habían probado trabajar en su tiempo).

     

    Creo que dice mucho acerca de cómo Jesús quiso aparecer como “el rey”. El burro decía algo sobre los signos y los medios de poder que él encontraba apropiado. A partir de su propia procesión decía algo sobre su relación con el poder en su mundo.

     

    Dudo que Jesús quisiera que los cristianos hicieran discípulos usando la opresión y la presión. (Incluyendo presión en los pares, la salud como prueba para la fe, Iglesia-crecimiento-competencias, concursos de testimonies…)

    Dudo que Jesús quiera cristianos para utilizar las estructuras de poder como la del Imperio Romano. (¿Y el dinero, la tradición, las estructuras, la reputación, las relaciones públicas, las manifestaciones de género…?)

    Dudo que Jesús le pidiera a los cristianos ser tan “normales” como sea posible con el fin de ser escuchados (o salvados).

    No veo que Jesús se haya centrado en esforzarse por ser “normal”. Tampoco luchó contra eso. Jesús se enfrentó con la élite y los especuladores de su tiempo (es retratado frecuentemente sentado con el poder religioso, con la gente que sirve al sistema y con las mujeres y los hombres ricos). Pero no porque estaba actuando como ellos con el fin de llamar la atención de ellos. Jesús seguía actuando en sus propios estándares- lo que significa diferentes maneras en diferentes ocasiones para diferentes personas.

    De la misma manera, en orden para que el Cuerpo de Cristo actúe como un todo en la actualidad, es necesaria SU manera especial. Para abrir las puertas de la justicia necesitamos zapatos de tacón alto (¡Disturbios en Stonewall!) Y Supremas Cortes, así como el cielo más alto.

    Como Cuerpo de Cristo, seamos graciosos, desarmados y subversivos como Jesús lo fue al decidirse por el borrico.

    ¡Y como su pueblo el día de hoy, difundamos nuestras estolas de plumas, trajes y botas de colores (o lo que sea que uses) y hojas de palma! ¡Bienaventurado es el reino que viene!

     

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    Lenten Meditations

    by Rev. Ines-Paul Baumann

     

    Then they brought the colt to Jesus and threw their cloaks on it,

    and he sat on it. Many people spread their cloaks on the road,

    and others spread leafy branches that they had cut in the fields.

    Then those who went ahead and those who followed were shouting,

    “Hosanna! Blessed is the coming kingdom!”

    Mark 11:1-11

    What might a well-meaning management consultant say to Jesus with the donkey?

     

    Oh Jesus, c’mon! A donkey?! You ‘re kidding! A donkey. I can’t believe it. If you behave like the marginalized, you shouldn’t be surprised if they treat you like the marginalized!
    What was that supposed to be? Your own funny ‘Jesus Pride march’? Do you think such a procession helps in founding a serious religion?
    Yes, for the few knowing the scriptures, it was a clear sign … of mere provocation. A king! You present yourself as the king to come — while on the other side of town, the REAL emperor enters with his own procession, full of signs of REAL power. Very subversive, Jesus, very subversive.
    And for those not knowing the scriptures, just ridiculous. How should they guess what you want to say with the donkey? That’s not very inclusive.
    Sitting on a donkey! Uhhh, no one needs to be afraid! ‘Look how peaceful I am. I won’t harm anybody.’ Right, but we are not just a self-help group, are we? ‘Come unto me, all ye that labour and are heavy laden’, or what? Nice try, but that won’t last long, trust me. For running a church, that’s not enough.

    OK, you were young and radical. Maybe a few years later, you would have acted differently. More mature. More strategical. More grown up. More normal.

    I sometimes hear similar things of well-meaning people regarding LGBT folks. “Don’t marginalize yourself. Grow up. Communicate your concerns in mature ways. Feather boas are nice for a while, but you should grow out of them some day. Act normal.”I sometimes hear similar things of well-meaning people regarding MCC. “Don’t marginalize yourself. Grow up. Communicate your concerns in mature ways. Rainbow stoles are nice for a while, but you should grow out of them some day. Act normal.”

    Well, there is a point in that. Being in my forties now, I am different than in my thirties. Yet, I doubt that Jesus would have made a different decision regarding the donkey if he had been in his forties by then.

    I believe that Jesus did have something to say by starting his very own procession (instead of visiting the Roman procession at the other side of town, where he could have met many people of more importance and influence as multipliers for his vision).

    I believe that Jesus did have something to say by choosing a donkey (instead of relying on the well-known signs of power that ALL people understood and that had proven to work in his time).

    I think it says a lot about how Jesus wanted to appear as king. The donkey does say something about the signs and means of power he finds appropriate. Starting his own procession does say something about his relationship to the power in his world.

    I doubt that Jesus would want Christians to make disciples using oppression and pressure (including peer pressure, health as proof for faith, church-growth competitions, testimony-contests, etc.).

    I doubt that Jesus would want Christians to use power structures like that of the Roman Empire. (What about money, tradition, structures, reputation, public relations, gender performance, etc.?)

    I doubt that Jesus would ask Christians to be as normal as possible in order to be heard (or saved!).

    I don’t see that Jesus focused on striving to be normal. Neither did he fight it. Jesus could cope well with the elite and profiteers of his time (he is portrayed as often sitting with the religious power, with people serving the system, and with rich men and women). But not because he was acting like them in order to get attention from them. Jesus kept acting on his own standards, which meant different ways on different occasions for different people.

    In the same manner, in order for the body of Christ to act whole today, YOUR special way is needed. To open the gates of righteousness, we need high heels (Stonewall Riots!) AND Higher Courts, as well as the highest heaven.

    As the body of Christ, let’s be as humourous, disarming, and subversive as Jesus was when he was choosing the donkey.

    And as his people, let’s spread our feather boas, suits, and boots (or whatever you wear) and palm leafs today! Blessed is the coming kin(g)dom!

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